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Aug 05, 2023

El abuso sexual del clero es culpa de la institución, no de la religión.

El año pasado, la Conferencia Bautista del Sur se vio obligada a confrontar sus propios

El año pasado, la Conferencia Bautista del Sur se vio obligada a confrontar su propia historia oculta de abuso sexual, luego de la publicación de un informe explosivo sobre cómo el liderazgo de esa denominación protestante había ignorado e incluso "vilipendiado" a los sobrevivientes de abuso sexual. Lamentablemente, la SBC solo había estado repitiendo un patrón familiar de encubrimiento y protección institucional ya observado en la Iglesia Católica (y que aún sale a la luz, como con el reciente informe sobre cientos de casos de abuso sexual por parte del clero descubiertos desde 1950 en varios diócesis en Illinois). La misma falta de rendición de cuentas en ambas denominaciones los ha dejado expuestos a procesos penales y demandas civiles.

Estas últimas revelaciones son simplemente una evidencia más de una pandemia de abuso infantil que ha infectado a países de todo el mundo y se puede encontrar a lo largo del siglo XX. Anteriormente he caracterizado esta epidemia como "una guerra contra los niños" que, desafortunadamente, no ha atraído suficiente investigación nacional aquí en los Estados Unidos, a pesar de que muchos otros países (incluidos Francia, Alemania, Gran Bretaña y Australia) ya han iniciado investigaciones nacionales sobre instituciones nacionales abusivas.

El registro histórico muestra que los niños en los Estados Unidos han sido abusados ​​por depredadores en todos los sectores de la sociedad, tanto seculares como religiosos.

Los no creyentes pueden acusar a las iglesias de hipocresía, pero el registro histórico muestra que los niños en los Estados Unidos han sido abusados ​​por depredadores en todos los sectores de la sociedad, tanto seculares como religiosos. Como demostró la Dra. Judith Herman, psiquiatra de la Universidad de Harvard, en su innovador libro Trauma and Recovery en 1992, se han encontrado abusadores no solo en iglesias, sino también en corporaciones comerciales, hospitales, escuelas y programas deportivos, donde los agresores han sido maestros, entrenadores , médicos y jefes, así como clérigos.

Como investigadora de abuso desde hace mucho tiempo, estoy convencida de que este amplio patrón de abuso muestra que cualquier conexión religiosa es solo el comienzo de la historia, no el final. El informe de la SBC parece otra piedra arrojada a un estanque, creando ondas que lamen muchos pies en toda la sociedad, nuevamente, tanto seculares como religiosas.

Por lo tanto, quiero ofrecer una interpretación revisada de los determinantes del abuso sexual al sugerir que cambiemos nuestra lente analítica para enfocarnos más en la institución corporativa moderna y su cultura predominante, como una fuente importante de abuso. Es decir, no es la sustancia de la institución (por ejemplo, la religión) sino su estilo de operación lo que fomenta la inequidad y el abuso. Este entorno proporciona un escondite para los abusadores internos que confían en que sus pecados estén protegidos bajo el paraguas corporativo de instituciones más preocupadas por la reputación que por la reparación.

No es la sustancia de la institución (por ejemplo, la religión) sino más bien su estilo de operación lo que fomenta la inequidad y el abuso.

Debo enfatizar que un nuevo enfoque en la dinámica institucional de ninguna manera disminuye la gravedad del comportamiento criminal exhibido por instituciones religiosas como la Iglesia Católica y la SBC Se supone que los líderes morales operan con estándares más altos, como lo dejó muy claro el Papa Francisco en un 2015 entrevista donde abordó el "grave problema" del abuso infantil y habló sobre su creación de una Comisión Pontificia para la Protección de Menores para centrarse en la prevención del abuso.

Francisco usó la entrevista de 2015 para una exégesis notable sobre las consecuencias cósmicas para la iglesia y el daño espiritual para el niño del abuso del clero. "Un sacerdote que abusa de un menor es motivo suficiente para mover toda la estructura de la Iglesia", dijo, en una fuerte reafirmación de la teología sacerdotal. "Es deber de un sacerdote nutrir a un niño o niña en la santidad y en su encuentro con Jesús... y lo que [los abusadores] hacen es destruir este encuentro".

Cuando los abusadores están protegidos por instituciones religiosas, la traición a la fe hace que el abuso sea aún más doloroso, pero es su cultura como instituciones tanto o más que su misión religiosa lo que facilita esos trágicos fracasos. (El cardenal Reinhard Marx de Munich abordó este punto en 2021 cuando renunció como un gesto para asumir la responsabilidad del abuso sexual por parte de sacerdotes. En su carta de renuncia, pidió "un nuevo despertar en la iglesia" para mostrar "que no es el institución que está en primer plano, sino la misión del Evangelio"). Si podemos reconocer que las religiones no son las únicas perpetradoras, podemos llegar a una apreciación más matizada de las causas del abuso en nuestra sociedad. Esa apreciación ilustrada de los puntos en común que comparten las instituciones abusivas debería ayudar a la sociedad a desarrollar mejores salvaguardias para la protección de los niños.

Dudar Thomases puede insistir en que las entidades religiosas en nuestra sociedad juegan un papel único en el abuso infantil, independientemente de otros contribuyentes. Pero yo diría que ese papel es una función de una característica contributiva significativa común a las grandes instituciones corporativas jerárquicas como la Iglesia Católica y la SBC. Es decir, tienen audiencias cautivas de feligreses que son profundamente leales a sus iglesias y les ofrecen moral. y apoyo financiero, disfrutando así de los beneficios recíprocos de pertenecer a una comunidad espiritualmente gratificante. Como consecuencia, los abusadores potenciales en tales comunidades religiosas tienen acceso fácil a un gran número de personas vulnerables y explotables y la protección del paraguas corporativo si alguien les hace sonar el silbato.

Cuando los abusadores están protegidos por instituciones religiosas, la traición a la fe hace que el abuso sea aún más doloroso, pero es su cultura como instituciones la que facilita esos trágicos fracasos.

Pero este fenómeno de "audiencia cautiva" no es exclusivo de las religiones. Ocurre en toda nuestra sociedad y ha sido explotado en una variedad de contextos. ¿Recuerda al entrenador Jerry Sandusky y su audiencia cautiva de jóvenes atletas en Penn State? ¿O el médico deportivo Larry Nassar con su audiencia cautiva de gimnastas bajo los auspicios del Comité Olímpico de EE. UU.? Una audiencia cautiva similar se encontró en la prestigiosa Escuela de Artes de la Universidad de Carolina del Norte, donde antiguos alumnos de arte, música y ballet han demandado a sus profesores por abuso sexual y otras formas de abuso. Y otra audiencia cautiva se encontró en la Universidad de Harvard en 2019, donde los estudiantes de posgrado y el personal informaron décadas de abuso sexual por parte de su jefe y mentor, el profesor Jorge I. Domínguez.

Luego está el gran secreto canadiense: el secuestro y encarcelamiento de miles de niños indefensos en Quebec en las décadas de 1940 y 1950, en su mayoría nacidos de madres solteras, durante el reinado del primer ministro de Quebec, Maurice Duplessis, un período ahora conocido como La Grande Noirceur ("La Grande Noirceur"). La Gran Oscuridad"). Estos orfelinos de Duplessis—una audiencia única de víctimas cautivas—fueron encarcelados durante muchos años de su infancia en hospitales, orfanatos y asilos donde sufrieron severos abusos a manos de las órdenes religiosas católicas a quienes se les pagaba para administrar estas instituciones para la provincia y el gobierno federal. gobierno. (Estas estaban separadas de las "escuelas residenciales", muchas administradas por la iglesia, donde los niños indígenas eran maltratados). Como afirmó la reportera de investigación del Toronto Star, Ellie Tesher, quien entrevistó a sobrevivientes huérfanos en Montreal en 2000 (las entrevistas no están actualmente en línea). ), la culpa por estos crímenes de lesa humanidad se extiende a todos los sectores de la sociedad canadiense: civil, político, médico y legal, así como religioso.

Ejemplos tan heterogéneos del "fenómeno de la audiencia cautiva" son solo algunas de las muchas excepciones que confirman la regla: las religiones, por culpables que sean, no tienen un rincón en el mercado del abuso. Los culpables se pueden encontrar en todo el espectro —privado, público, secular, religioso— de la vida institucional. Las dos características más notables de esa cultura son las asimetrías de las figuras de poder y autoridad: las primeras crean dependencias y desigualdades, mientras que las segundas manipulan estas dependencias para explotar a los sujetos vulnerables.

¿Y quiénes son los sujetos más dependientes y vulnerables? ¡Niños! Durante los primeros 18 años de sus vidas, viven en un mundo de figuras de autoridad y asimetrías de poder: en el hogar, la iglesia, la escuela, los deportes, los clubes juveniles, etc. Esa dependencia forzada fomenta la vulnerabilidad, que los abusadores están demasiado dispuestos a explotar. a su favor.

Mi mensaje es directo: no permita que los últimos escándalos religiosos, en la SBC o en otros lugares, nos distraigan de identificar las características críticas que vinculan todos los entornos abusivos. En retrospectiva, la denuncia de la criminalidad de la Iglesia Católica en Boston en 2002 parece el canario en la mina de carbón, advirtiéndonos que tantas instituciones, ya sean religiosas o seculares, contienen el gas tóxico del abuso.

El Dr. Arthur McCaffrey es un psicólogo jubilado de la Universidad de Harvard que escribe con frecuencia sobre el abuso infantil.

Su fuente de empleos, libros, retiros y mucho más.